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蠟染發展歷史 蠟染圖案的寓意有哪些?

時間:2019-04-28 09:00:00編輯:文二

蠟染簡介:蠟染發展歷史是怎樣的?蠟染圖案的寓意有哪些?本文這就為你介紹:

蠟染簡介

蠟染,是我國古老的少數民族民間傳統紡織印染手工藝,古稱蠟,與絞纈(扎染)、夾纈(鏤空印花)并稱為我國古代三大印花技藝。貴州、云南苗族、布依族等民族擅長蠟染。

蠟染發展歷史 蠟染圖案的寓意有哪些?

蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍靛浸染,既染去蠟,布面就呈現出藍底白花或白底藍花的多種圖案,同時,在浸染中,作為防染劑的蠟自然龜裂,使布面呈現特殊的“冰紋”,尤具魅力。

由于蠟染圖案豐富,色調素雅,風格獨特,用于制作服裝服飾和各種生活實用品,顯得樸實大方、清新悅目,富有民族特色。

蠟染發展歷史

一、來源

蠟染是貴州省丹寨縣、安順市、織金縣等地區苗族世代傳承的傳統技藝,古稱“蠟纈”,苗語稱“務圖”,意為“蠟染服”。

丹寨縣、安順市及織金縣是以苗族為主體的多民族聚居區,在長期與外界隔絕的艱苦壞境中,這里的居民逐漸形成了自給自足的生活方式,古老的蠟染技藝因此得以保留下來。

按苗族習俗,所有的女性都有義務傳承蠟染技藝,每位母親都必須教會自己的女兒制作蠟染。所以苗族女性自幼便學習這一技藝,她們自己栽靛植棉、紡紗織布、畫蠟挑秀、浸染剪裁,代代傳承。

在此狀況下,這些苗族聚居區形成了以蠟染藝術為主導的衣飾裝束、婚姻節日禮俗、社交方式、喪葬風習等習俗文化。

苗族蠟染是為生產者自身需要而創造的藝術,其產品主要為生活用品,包括女性服裝、床單、被面、包袱布、包頭巾、背包、提包、背帶、喪事用的葬單等。

二、發展

一般而言,染色材料的利用、染色技術的發明和應用,應該早于蠟染工藝。也就是說蠟染工藝的產生,必然要經過一段漫長的對染色材料認識與應用過程。

這個不可缺少的環節與過程,為蠟防染工藝的形成奠定了基礎。追溯歷史,舊石器時代的中國山頂洞人,就已經使用礦物顏料來著色。

據中國大百科全書記載,早在公元前3000年,中國就已經使用植物染料茜草、靛藍、菘藍、紅花等進行著色。

印度在公元前2500年才使用茜草和靛藍,比中國晚了500年。埃及在公元前2000年使用菘藍和紅花,比中國晚了1000年。

可見,中國紡織染色的歷史極為久遠。在這里,我們研究中國染色的萌芽及發展過程,就是為了探討蠟染產生前的一些基本條件。

探討蠟染起源,是一件非常困難的事情。這種研究所依據的材料,除文字記載之外,更重要的是實物的發現。遺憾的是古代生活中最常用的蠟染物品是貧窮百姓使用的,而百姓階層的生老病死大多數是從簡的,因此,古代蠟染的實物出土實在少之又少,這和皇宮貴族死后所留下的大最豪華的紡織品簡直無法相比。

蠟染發展歷史 蠟染圖案的寓意有哪些?

這種現狀勢必會給研究中國古代蠟染帶來困難。那么,如何研究這份寶貴的遺產呢?除了根據文字記載和出土實物外,還有一個很重要的方面,就是依靠邏輯推理作出分析和判斷,以此來研究中國蠟染才有一定的說服力。

盡管這些推斷也許不盡完善,但也可以為進一步研究作出一定探索,提供一種思路。為此,可以認為,從北京山頂洞人使用單一的礦物顏料到后來豐富多樣的染料;從原始先民的單一色彩涂繪到后來的多樣色彩浸染,媒染,套染等,必然經歷了漫長而又曲折的道路。

但其發生與發展總趨勢應該是:從使用色彩材料來說,古人是從自然色彩物的使用發展到對自然色彩物的加工后使用,或者二者同時發生,從色彩裝飾對象來說,古人是從利用色彩著色于自身發展到利用色彩著色于物體,或者二者同時發生;從織物染色工藝來說,古人是從單一的手繪色彩于織物上發展到多種方法賦彩于織物上或者多者同時發生。

商、周時期,染色技術不僅運用于衣飾,而且廣泛采用礦物染料(石染)和植物染料(草染)。在礦物染料中,最先使用的是朱砂。朱砂即我國史書所載的“丹”(即氧化汞)。

最具說服力的實例是陜西茹家莊西周墓中出土的紡織品,其上的朱紅色用朱砂染成。當時,染色技術運用比較廣泛,官廷手工作坊中設有專職染色的官吏,管理染色。

另外還專門栽培一些染料植物,較普遍的有藍草(蓼藍)。《夏小正》中已有“五月,啟灌蓼藍“的記錄。

就色彩品種而言,《詩經》提到的有“綠兮綠兮,綠衣黃里”、“素衣朱繡”、“載玄載黃”等。染色的工具,相傳有染缸和染棒。根據顏料和染料的特性,分別采用膠黏劑和媒染劑,建立了套染、媒染以及“草石染”并用等工藝。

綜上所述,彩陶繪色、織物染色等歷史事實說明蠟染產生已經具備充分的條件。

蠟染圖案的寓意有哪些?

貴州蠟染工藝品是一種浪漫主義藝術,采用的蠟染圖案含蓄地表達了創作者的思想感情,她們期望借助使用造型中的動植物紋樣,占有它們的美麗和靈氣。如鳥紋的應用既是出于對它靈巧健美的形態的欣賞,也是由于羨慕它自由飛翔的能力。

通過對鳥的各種形象的傳神刻畫,創作者的感覺、情感、愿望、要求都在這方寸之間得到了表現和傳達。貴州蠟染圖案還表現了創作者幻想有各種動植物的優勢,神通廣大而不被束縛,希望以他們的形體、能力來彌補自己不能企及之處。如人頭蝴蝶、人頭龍、人頭虎、人頭魚等,最直接地表達了這個意識。

貴州蠟染工藝品中的動植物題材的選擇不僅注重外在美,還考慮它們所蘊含的美好含義,并將其與人的品性相互關聯。如龍能保寨安民,蝴蝶是族群始祖,姬宇鳥美麗善良,魚蝦表示食物豐足,蛙蟾代表五谷收成,老虎威武勇猛,牛吃苦耐勞,狗、猴、貓、鼠和兔機靈活潑。

至于那些動植物或與人的組合圖案。如人與物結合,動物與植物結合,物與物之間相互切換,則表現了人與動植物及自然的相互往來和幫助。

蠟染發展歷史 蠟染圖案的寓意有哪些?

苗族地區因地域不同,圖案的寓意也有所不同:黔東南苗族把蝴蝶紋和鳥紋比喻為原始圖騰;而貴州納雍、水城、六枝等地的苗族把蝴蝶比喻為美好的象征;織金、普定、平壩的苗族的鳥紋則是生殖生命的象征。

貴州蠟染圖案是貴州民族歷史文化的圖式注解。在題材上多選擇能代表美好事物的形象,并且都有一系列的理論作依據,如神話、史歌、傳說、故事等,陳述了他們之所以選用這些題材的由來,也反映了他們的風俗和審美觀念。

當少數民族婦女制作蠟染時,神話傳說故事的氛圍早已暗示著某種心理意識,并且有著某種源自內心確定性的思維定勢和價值指向。苗族蠟染圖案中,有楓木、蝴蝶作為苗族始祖的傳說,有姬宇鳥幫助蝴蝶孵化萬物的傳說,有狗為人采摘稻種的傳說,有姜央兄妹成婚繁衍人類的傳說。

正是這些神話傳說豐富了苗族蠟染的內容,就像西方文藝復興時期的繪畫多來自于圣經題材一樣,如果沒有這些神話傳說的滋潤,貴州蠟染也將黯然失色。

以上蠟染的內容就介紹到這里,更多相關文章請看專題及標簽。

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