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《道德經》第六十九章賞析

時間:2019-12-11 18:00:00編輯:思慕

[原文]

用兵有言:"吾不敢為主①,而為客②;不敢進寸,而退尺。"是謂行無行③;攘無臂④;扔無敵⑤;執無兵⑥。禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若⑦,哀⑧者勝矣。

[譯文]

用兵的人曾經這樣說,“我不敢主動進犯,而采取守勢;不敢前進一步,而寧可后退一尺。”這就叫做雖然有陣勢,卻像沒有陣勢可擺一樣;雖然要奮臂,卻像沒有臂膀可舉一樣;雖然面臨敵人,卻像沒有敵人可打一樣;雖然有兵器,卻像沒有兵器可以執握一樣。禍患再沒有比輕敵更大的了,輕敵幾乎喪失了我的“三寶”。所以,兩軍實力相當的時候,悲痛的一方可以獲得勝利。

[注釋]

1、為主:主動進攻,進犯敵人。

2、為客:被動退守,不得已而應敵。

3、行無行:行,行列,陣勢。此句意為:雖然有陣勢,卻像沒有陣勢可擺。

4、攘無臂:意為雖然要奮臂,卻像沒有臂膀可舉一樣。

5、扔無敵:意為雖然面臨敵人,卻像沒有敵人可赴。

6、執無兵:兵,兵器。意為:雖然有兵器,卻像沒有兵器可執。

7、抗兵相若:意為兩軍相當。

8、哀:閔、慈。

[延伸閱讀1]王弼《道德經注》

用兵有言:吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。是謂行無行,

彼逐不止。

攘無臂,扔無敵,

行謂行陳也。言以謙退、哀慈、不敢為物先用戰,猶行無行、攘無臂、執無兵、扔無敵也,言無有與之抗也。

執無兵。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。

言吾哀慈謙退,非欲以取強無敵於天下也,不得已而卒至於無敵,斯乃吾之所以為大禍也。寶,三寶也,故曰幾亡吾寶。

故抗兵相加,哀者勝矣。

抗,舉也。加,當也。哀者必相惜而不趣利避害,故必勝。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

用兵有言:吾不敢為主而為客,

主,造事者也。客,應敵者也。

不敢進寸而退尺。

進者,有意於爭者也。退者,無意於爭者也。

是謂行無行,

無意於爭,則雖用兵,與不用均也。

攘無臂,仍無敵,執無兵。

茍無意於爭,則雖在軍旅,如無臂可攘,無敵可因,無兵可執,而安有用兵之咎邪?

禍莫大於輕敵,輕敵者幾喪吾寶。

聖人以慈為寶,輕敵則輕戰,輕戰則輕殺人,喪其所以為慈矣。

故抗兵相加,一及者勝矣。

兩敵相加,而吾出於不得已,則有哀心。哀心見,而天人助之,雖欲不勝,不可得矣。

《道德經》

《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,后改為《道經》37章在前,第38章之后為《德經》,并分為81章。

《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗,論述修身、治國、用兵、養生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂“內圣外王”之學,文意深奧,包涵廣博,被譽為萬經之王。

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